一)茶藝與茶文化文化的定義莫衷一是，因而對茶文化的理解也是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，既有廣義的理解，也有狹義的理解。與茶藝一樣
茶博會(huì )召開(kāi)前夕，福建省長(cháng)蘇樹(shù)林在考察武夷山期間，以獨特的視角寫(xiě)下了詞賦《武夷茶道》：武夷茶道，誠儒之道，佛之道，道之道。
酒壯英雄膽，茶助文人思，茶能觸發(fā)文人創(chuàng )作激情，提高創(chuàng )作效果。但是，茶與書(shū)法的聯(lián)系，更本質(zhì)的是在于兩者有著(zhù)共同的審美理想、
日本人倉岡天心所寫(xiě)《說(shuō)茶》中，有這樣一個(gè)故事：茶師千利休看著(zhù)兒子少庵打掃庭園。當兒子完成工作后，茶師卻說(shuō)：不夠干凈。要求
【茶韻情濃】清明還魂夜，寒流涌思緒，燃一根入魂煙繞，潤一曲矜持樂(lè )調，揪一懷心貝情事，賦一卷桃紅倩影，湖水浪情。青青子衿，
事茶者說(shuō)：茶味為一，感受各異?？慈挝淖?，說(shuō)的是誰(shuí)的心?一論茶心與禪心：禪心茶味，如人飲水冷暖自知。遇水舍己，成為茶飲，
我國是茶的原產(chǎn)地，茶葉產(chǎn)量堪稱(chēng)世界之最。飲茶在我國，不僅是一種生活習慣，更是一種源遠流長(cháng)的文化傳統。中國人習慣以茶待客，
茶席是以茶為靈魂，茶具為主體，在特定的空間形態(tài)中，與其他藝術(shù)形成相結合，共同完成的一個(gè)有獨立主題的茶道藝術(shù)組合。明代馮可
要泡好一壺茶，既要講究實(shí)用性、科學(xué)性，又講究藝術(shù)性。首先要講究泡茶用水。古人對泡茶用水的選擇，一是甘而潔，二是活而鮮，三
現在越來(lái)越多的商界巨頭、各色商賈都特別看重喝茶喝罷還不算，還得接著(zhù)談，清談。尤其在日韓，茶風(fēng)甚盛。一直以來(lái)，茶似乎只是文
