古人茶事，總伴著(zhù)風(fēng)雅，茶在詩(shī)文中，有著(zhù)各種稱(chēng)呼，今天為您盤(pán)點(diǎn)茶在詩(shī)文中的七種別稱(chēng)。
荼
這是古代用得最多的表示茶的字。“荼”最早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·鄴風(fēng)·谷風(fēng)》：“誰(shuí)謂荼苦，其甘如薺。”句中“荼”字是否指茶，學(xué)者推考說(shuō)法不一。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中也說(shuō)：“荼，苦茶也。”
茗
據說(shuō)是云南某地區的“茶”之土音，大約在東漢時(shí)始用來(lái)表示茶，現在與茶字基本通用，為茶之雅稱(chēng)。宋代蘇軾有詩(shī)云：“從來(lái)佳茗似佳人。”香港陸羽茶室有名作家臺靜農題寫(xiě)的茶聯(lián)：“泉烹苦茗琉璃碧，菊釀香醪琥珀黃。”
不夜侯
喝茶有醒腦提神，解除睡意之功，唐代白居易詩(shī)云：“破睡見(jiàn)茶功。”唐代曹鄴詩(shī)云：“六臟睡神去，數朝詩(shī)思清。”晉代張華在《博物志》中說(shuō)：“飲真茶令人少睡，故茶別稱(chēng)不夜侯，美其功也。”五代十國胡嶠在飲茶詩(shī)中贊道：“破睡須封不夜侯。”
消毒臣
唐朝《中朝故事》記載，唐武宗時(shí)李德裕說(shuō)天柱峰茶可以消酒肉毒，曾命人煮該茶一甌，澆于肉食內，用銀盒密封，過(guò)了一些時(shí)候打開(kāi)，其肉已化為水，因而人們稱(chēng)茶為消毒臣。唐代曹鄴飲茶詩(shī)云：“消毒豈稱(chēng)臣，德真功亦真。”
滌煩子
飲茶，可洗去心中的煩悶，歷來(lái)備受贊詠。唐代《唐國史補》載：“常魯公隨使西番，烹茶帳中。贊普問(wèn)：‘何物?’曰：‘滌煩療渴，所謂茶也。’因呼茶為滌煩子。”唐代施肩吾詩(shī)云：“茶為滌煩子，酒為忘憂(yōu)君。”明代潘允哲詩(shī)曰：“泠然一啜煩襟滌，欲御天風(fēng)弄紫霞。”
清風(fēng)使
據《清異錄》載，五代十國時(shí)，有人即稱(chēng)茶為清風(fēng)使，盧仝的茶歌中也有飲到七碗茶后，“惟覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生，蓬萊山，在何處，玉川子，乘此清風(fēng)欲歸去”之句。
余甘氏
宋代李郛《緯文瑣語(yǔ)》說(shuō)：“世稱(chēng)橄欖為余甘子，亦稱(chēng)茶為余甘子。因易一字，改稱(chēng)茶為余甘氏，免含混故也。”五代胡嶠在飲茶詩(shī)中也說(shuō)：“沾牙舊姓余甘氏。”
清友
宋代蘇易簡(jiǎn)《文房四譜》載有“葉嘉，字清友，號玉川先生。清友，謂茶也”等句，唐代姚合品茶詩(shī)云：“竹里延清友，迎風(fēng)坐夕陽(yáng)。”
茶于文人可謂摯友，從功效、心情、感悟等多方面去賦予茶名字，足可見(jiàn)茶于中國傳統文化中的深遠影響，或許很難再找到一樣東西在詩(shī)文中如此大量的出現。
