茶人
廟堂之上稱(chēng)茶道，廟堂之下稱(chēng)倒茶。
臺灣茶人李曙韻一直相信，生活本身就是茶的道場(chǎng)。她說(shuō)：“禪茶基本無(wú)法用任何外化的形式表現。在當下，有可能它就是茶人的一個(gè)靈感，一個(gè)手法，連茶人自己都不可能再復制。”
有一回，李曙韻舉辦高山茶會(huì )，忽然遭遇反常天氣。先是下雨，李曙韻披了件雨衣;然后刮風(fēng)，她裹了條毯子;最后居然下起了冰雹，望著(zhù)臺下稀稀落落的人群，李曙韻索性拿起茶席上的水晶缽，接滿(mǎn)冰雹，煮水泡茶。
茶人眼中的茶就是這樣，茶不必精，放心就好;水不必貴，利茶就好;器不必妙，順手就好;境不必幽，心遠就好。
茶仙
誰(shuí)知病太守，猶得作茶仙。
杜牧作這句詩(shī)的時(shí)候，大概是于病榻之上，剛剛喝了一壺好茶，于是精神振奮，心滿(mǎn)意足。
茶仙盧仝有“七碗茶詩(shī)”，其中最膾炙人口的是：一碗喉吻潤，二碗破孤悶。三碗搜枯腸，惟有文字五千卷。四碗發(fā)輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗吃不得也，唯覺(jué)兩腋習習清風(fēng)生。
茶仙之所謂仙，就在于他們不僅能隨時(shí)隨地品茶，還能憑借一壺茶，隨時(shí)隨地從眼前的生活中跳脫出來(lái)，超然于物外吧。
倘若生活茍且，那么茶就是他們的詩(shī)和遠方。
茶奴
國不可一日無(wú)君，君不可一日無(wú)茶。
乾隆嗜茶，規定凡宮中舉行宴會(huì )，必須茶在酒前。茶，在乾隆心目中的地位是不容小窺的。
借著(zhù)帝王之尊，乾隆極盡茶事之精妙，多次在重華宮舉行茶宴，豪華隆重，極為講究。而在日常生活中，他也經(jīng)常親自探尋優(yōu)良茶種，給茶命名，寫(xiě)詩(shī)，晚年尤其視茶如命，在北海鏡清齋內專(zhuān)設了“焙茶塢”，以供自己飲茶。
乾隆是一國之君，在茶面前，卻做起了勞心勞力的小奴。
茶奴對茶的熱愛(ài)，是一種放下身段的執著(zhù)和癡狂，渾然忘我，以茶為上。
只要茶奴們心甘情愿為茶忙，而且能樂(lè )在其中，身為茶奴，也不失為一種趣味。
