投錢(qián)取飲。其茶自江淮而來(lái)，舟車(chē)相繼，所在山積，色額甚 多。”這個(gè)材料指出兩項重要的歷史事實(shí)，一是飲茶習慣從 南方傳到北方，是與禪教大興有關(guān)。同時(shí)指出，當時(shí)茶葉種 植以江淮一帶為主，作為商品販賣(mài)，顯然是重要的經(jīng)濟活 動(dòng)，并且發(fā)展出茶館這種行業(yè)，流行到華北地區;二是飲茶 與禪林寺廟的生活形態(tài)有關(guān)，解釋了為什么禪教大興會(huì )推廣 飲茶習慣。
禪教就是佛教在中國發(fā)展出來(lái)的禪宗，其信仰儀式與 修煉過(guò)程，有一個(gè)很重要的程序，就是要坐禪、打坐，坐禪 是為了在精神境界有所領(lǐng)悟，有所超越。在禪宗寺院的修 習課程中，這個(gè)靜坐領(lǐng)悟的過(guò)程，是非常重要的。打坐的時(shí) 候，靈臺空靜.萬(wàn)慮俱空，才能有一種精神的領(lǐng)悟與超升。 然而，通過(guò)坐禪而悟道，也不是那么容易的事，因為打坐不 動(dòng)是很無(wú)聊的，若是道行不夠，修煉的工夫不到家，坐一坐 就睡著(zhù)了，完全不能達到禪悟的效果。怎么辦?怎么提神， 保證神志清醒，又能靈臺空凈?這就顯出茶的功效來(lái)了。佛 教的規矩要戒五葷，不食用刺激性食物，以保持精神狀態(tài)的 平和，但對于茶能提神，有興奮劑作用，卻沒(méi)有任何禁忌。 所以，在禪宗寺院里就出現飲茶提神的現象，一傳十，十傳 百，和尚喝茶成了習慣，禪寺院里普遍提倡飲茶，和尚們坐 禪也就不會(huì )打瞌睡了。這種禪院的生活習慣，又影響到民 間，也就對飲茶的普及，起了推波助瀾的作用。寺院飲茶有 它的一些規矩與儀式，因為在宗教清修環(huán)境中，所有的生/舌 節奏都有一定的儀式，這些儀式可以通過(guò)規約與限制，讓修 行者精神比較集中.不受外界雜念的干擾，進(jìn)入一種精神狀 態(tài)，在修行精進(jìn)的高層次上得以超升，由此而悟道。飲茶習 慣在禪寺生活中的普及，同時(shí)也就融入了清修環(huán)境的儀式’ 促成茶儀.茶道的產(chǎn)生。
