前些時(shí)日，與云南的茶友李君，一塊游覽了享有“植物王國”之稱(chēng)的西雙版納后，茶友語(yǔ)于我說(shuō)：“咱們順便到勐海的孔明山，去尋訪(fǎng)一下云南各族人民心中的‘茶祖’諸葛亮當年的足跡吧！”諸葛亮被稱(chēng)為發(fā)展云南普洱茶的“茶祖”，這我是早有所聞的。能親身感受一下茶祖當年教民興茶的那方故土，我何樂(lè )而不往呢？
孔明山位于云南省勐?？h象明鄉西100公里處。關(guān)于諸葛亮在云南授民興茶的佳話(huà)，其中還有不少有趣的傳說(shuō)。據傳，諸葛亮南征七擒孟獲時(shí)，路經(jīng)西雙版納勐海的南糯山，是時(shí)，來(lái)自北方的士兵因水土不服，害眼病的很多。見(jiàn)此，諸葛亮就把一條拐杖插在南糯山石頭寨的峰上，瞬間，就變成了一棵樹(shù)，并萌出了青翠的葉子。士兵們都去摘下葉子煮水喝，不幾日眼病就治好了。這樣，南糯山的石頭寨上就出現了第一棵茶樹(shù)，人們也便把有茶樹(shù)的那座山叫做“孔明山”。關(guān)于孔明山的釋義，清道光年間的《普洱府志·古跡》中有這樣的記載：“六大茶山中有孔明山，是諸葛亮的寄箭處?！痹撝具€記載：“（孔明）祭風(fēng)臺在（普洱）南六大茶山中，登其山可俯視諸山，相傳武侯在此祭風(fēng)，又呼為孔明山?！眰髡f(shuō)中的“拐杖變茶”是個(gè)神話(huà)，《普洱府志》的兩則記載，則證明了孔明當年確在此山有過(guò)軍事活動(dòng)。后人把那山上的第一棵茶樹(shù)稱(chēng)為“孔明樹(shù)”，把茶山稱(chēng)為“孔明山”，應是情理之中的事了。
我們登上孔明山的祭風(fēng)臺，向四方望去，只見(jiàn)蒼山如海，峰巒如波，綠樹(shù)盈盈下的茶林一片葳蕤。友人說(shuō)，這就是普洱茶的集中產(chǎn)區——六大茶山。六大茶山也是孔明遺器而得名?！镀斩尽酚涊d：“舊時(shí)武侯（諸葛亮）遍歷六山，留銅鑼于攸樂(lè )，置莽于莽枝，埋鐵磚于蠻磚，遺木梆于倚邦，埋馬登于革登，置撒袋于慢撒，因以名其山?！甭霾枭絺髡f(shuō)，易武（慢撒山）漢朝就有種茶的記載。諸葛亮南征時(shí)，教民采茶和飲茶的方法，茶方為民所用。蠻磚茶山的茶農說(shuō)，諸葛亮安撫南疆北歸時(shí)，當地的本族人要跟隨而去，諸葛亮怕他們掉隊，就叫他們夜里頭朝下睡，馬向南拴。但不知是什么原因，他們卻搞反了，頭朝上睡，馬向北拴，結果還是掉了隊。諸葛亮見(jiàn)他們沒(méi)有跟上隊伍，就撒了把茶籽說(shuō)：“你們吃樹(shù)葉，穿樹(shù)葉吧！”這樣，本地族人就留下在茶山以茶為生了。
攸樂(lè )茶山的基諾族人告訴我們，他們的祖先相傳是諸葛亮南征時(shí)，隨軍而來(lái)的北人。因途中這些人好貪杯，而被大隊“丟落”了，后被附會(huì )成近音詞“攸樂(lè )”，這便是攸樂(lè )茶山的來(lái)歷?？酌鞑粌H教這些落伍的北人以茶為生，還教他們照他戴的帽子的模樣搭屋而居，現在基諾族人住的孔明帽式的竹樓，便是在孔明的啟示下而建造的?？酌骰氐匠啥己?，還不忘記丟落在這一帶以茶為生的老部卒，每年到冬季，孔明都派人前往看望他們一次，并讓蜀地的鄉親，用騾馬馱去當地的物資，與攸樂(lè )的茶農交換茶葉，使攸樂(lè )一帶的茶農，有了更加殷實(shí)的日子。這些故事都世世代代地相傳下去，成了攸樂(lè )山茶農心中永遠的崇拜。他們?yōu)榱烁卸骺酌?，將孔明山視作孔明的化身。我們在革登茶山的新酒房和茶王?shù)的山梁上看孔明山，還真有點(diǎn)形神酷似的樣子。山形象孔明戴著(zhù)道冠的頭像，而孔明的臉，正朝著(zhù)革登山上的石頭寨，右側的耳朵則附著(zhù)茶王樹(shù)的山梁。我們看著(zhù)這眼前景，回思孔明當年教民興茶的感人故事，敬仰懷念之情，不禁油然而生??！
日出月落，冬去春回，在漫長(cháng)的歲月里，諸葛亮遺器所到的六山，已承襲了孔明的惠澤，逐漸發(fā)展成為云南普洱茶的集中產(chǎn)地。當年孔明南征時(shí)，深入滇南的“不毛之地”，幫助云南各族人民發(fā)展茶葉生產(chǎn)，他們世世代代親切地稱(chēng)茶樹(shù)為“孔明樹(shù)”，茶山為“孔明山”，尊孔明為“茶祖”。每年的農歷七月二十三日（孔明誕生日）這一天，都要舉行“茶祖會(huì )”，點(diǎn)燃“孔明燈”，跳民族舞，以此紀念孔明。
