當勐海土司世家的刀妹將一款傳承勐海土司王者風(fēng)范、秉承傣族傳統制茶工藝，以布朗山老曼峨古茶樹(shù)為原料制作的普洱茶———“勐泐王”送給我品嘗時(shí)，我特別珍惜，懷著(zhù)一種虔誠、崇敬的心情將它供放在桌上。
刀妹告訴我，“勐泐王”是為了祭奠祖父，并依托祖上勐海土司刀宗漢世家所傳承的傳統制茶工藝制作的。喝著(zhù)這杯清亮、醇香、甘甜的茶，再翻閱著(zhù)那非常具有韌性的一片片葉底時(shí)，我陷入了沉思之中，品“勐泐王”茶，一段歷史的陳香漸漸飄出———
在勐海傣族封建領(lǐng)主土司的歷史中，有一位銘刻在勐?？h茶業(yè)的史冊上、為勐海茶葉的外銷(xiāo)作出了不可磨滅的貢獻的土司———刀宗漢（字良臣，出生于1903年）。他從小就接受佛教的熏陶并因此影響了一生，奠定了他崇善積德的良好品德。1919年，其父刀柱國病故，他繼任勐海土司。在勐海歷史上，刀宗漢是傣族土司中第一個(gè)興辦茶廠(chǎng)的代表，也是云南普洱茶界做官又做茶的典型人物之一。他一邊勤于政事，一邊興辦實(shí)業(yè)禪民茶莊，取得了較好的經(jīng)濟效益和社會(huì )效益。
1928年，刀宗漢發(fā)動(dòng)傣族人民以茶葉或現金入股的方式，在佛?？h城成立了第一個(gè)由土司興辦的“禪民茶葉合作社”（后改名“新民茶莊”），設灶6盤(pán)（到1930年，佛?？h有茶莊11個(gè)，1936年發(fā)展到22個(gè)，其中一半以上是各級地方官員辦的）。他積極動(dòng)員當地傣族收購布朗山等地的鮮葉，以精湛的傳統工藝，年加工散茶、圓茶、緊茶5000擔左右，銷(xiāo)往緬甸、泰國、西藏、印度等地。因為同民族跨境而居，語(yǔ)言相通，信仰相同，他的經(jīng)營(yíng)比別人更有優(yōu)勢，獲利很大，深受傣族人民的擁戴。他的名聲也在東南亞一帶廣為流傳。
在實(shí)施流官政權的時(shí)代，他曾任佛海建設局局長(cháng)、勐海區區長(cháng)。做官期間政績(jì)累累：為了經(jīng)商的需要，1930—1935年，聘請緬甸人刀棟柏任教師，在佛海開(kāi)辦了英語(yǔ)補習班（那時(shí)因為緬甸是英國的殖民地，經(jīng)商需要懂英語(yǔ)）；1935年，他到昆明購回手搖織機，聘請昆明師傅在佛海開(kāi)設小型紡織廠(chǎng)；抗戰期間，他積極參加抗日，組織各族人民成立了富有民族特色的“旦娜”辦事處，按寨子出人負責運送彈藥、糧食、文件，護送傷員……隨著(zhù)茶業(yè)的發(fā)展，馬幫從打洛出境的日益增加，修路成為中緬雙方的重要工作。1939年，緬甸景棟土司與佛?？h政府雙方協(xié)商修筑跨國簡(jiǎn)易公路。佛?？h負責修筑佛海至打洛段。他積極組織商人出錢(qián)、組織民工開(kāi)挖公路，親自參與了勐海至勐混近74公里的開(kāi)挖工程。經(jīng)過(guò)4個(gè)多月的施工，簡(jiǎn)易公路終于修通，極大地方便了茶商的茶葉交易。
刀宗漢的兒子刀有良9歲入景龍佛寺，1937年還俗后考入佛海簡(jiǎn)易師范學(xué)校，1940年畢業(yè)后在富滇銀行當翻譯。1945年被國民黨官員看重派到重慶中正中學(xué)讀書(shū)培養，后又到南京國立邊疆學(xué)校讀書(shū)。在學(xué)校學(xué)習期間，受到進(jìn)步思想的影響，1949年7月在南京加入了解放軍，隨軍進(jìn)入云南。1950年就任南嶠縣縣長(cháng)。1953年任西雙版納傣族自治（區）州（副主席）副州長(cháng)。1954年，刀有良和全國各少數民族上層人士一同到北京參加民族團結會(huì )議，受到毛主席的親切接見(jiàn)。1961年4月12日，也是他一生難忘的日子，周恩來(lái)總理到西雙版納與各族群眾共度潑水節，與他們夫婦一起拍下了難忘的鏡頭。在多年的政界生涯中，他一直重視地方經(jīng)濟的發(fā)展，經(jīng)常走村串寨動(dòng)員各族群眾開(kāi)荒種植茶葉。
而今，刀宗漢和刀有良已沉寂九泉，然而，他們的茶精神卻永存。他們的后人又重拾那往日的芳香，并將勐海圣潔的茶與大自然吉祥幸福之山泉水融入到每一片茶中，鑄就了品質(zhì)上乘的“勐泐王”茶餅。
不久前，我見(jiàn)到了現年74歲的刀金玉（刀有良的妻子）。她臉色紅潤，記憶清晰。她告訴我：“是佛教與茶讓我年輕。茶，是與我們相伴一生的東西。在‘文化大革命’那樣的非常時(shí)期，我們全家生活費只有45元，經(jīng)常是茶水泡飯讓我們度過(guò)了困境。退休后，每天我都以一種虔誠的心態(tài)一邊制作賧佛物品，一邊慢慢喝著(zhù)那淡淡的茶水。是茶與佛教讓我明白了平淡是福的道理。”
南傳上座部佛教的倫理道德長(cháng)期規范著(zhù)傣家人的行為準則。我想，佛教勝地的茶一定更神圣，更富有靈性。所以我非常珍惜“勐泐王”那幾片茶，每次沖泡，都十分虔誠。
透過(guò)“勐泐王”，我相信傣族人民崇敬愛(ài)戴的先輩們一定會(huì )將人間所有的至愛(ài)植進(jìn)博大的土地中，蘊藏在每一座茶山、每一片綠葉之中……
