“捐余袂兮江中，遺余佩兮澧浦。沅有芷兮澧有蘭，思君子兮未敢言?！比嫠乃坏腻⑺?，隨屈原名句源遠流長(cháng)。5月13日，一直對屈原頂禮膜拜，“要做屈原和李白的傳人”的臺灣著(zhù)名詩(shī)人余光中，不顧78歲的高齡，越海峽，經(jīng)香港，飛長(cháng)沙，跨湘、資、沅、澧四大江河，循著(zhù)屈原的足跡，來(lái)到澧水河畔的茶鄉石門(mén)，擔當起兩岸文學(xué)和茶道“使者”的角色，在“藍墨水的上游”激起陣陣波濤。
湖南石門(mén)是著(zhù)名的“中國茶禪之鄉”和名優(yōu)茶產(chǎn)銷(xiāo)大縣?？h城東郊的夾山寺，歷經(jīng)唐、宋、元三朝御修，是“楚南名剎”。夾山盛產(chǎn)名茶，早在宋仁宗皇年間(公元1049—1053年)，石門(mén)“牛抵茶”就是皇室貢品，朝奉從唐至清五代，并被列入蔡襄(1012—1067年)所撰《茶錄》等茶業(yè)經(jīng)典名著(zhù)。北宋皇帝徽宗趙佶(1082—1135年)愛(ài)文重茶，曾御筆親書(shū)《大觀(guān)茶論》。受其影響，全國茶業(yè)鼎盛，呈現朝野上下“傾身事茶不知勞”的壯觀(guān)局面。宋徽宗政和初年(公元1111年)，丞相張商英力邀高僧圓悟克勤(1063—1135年)主持夾山寺。圓悟克勤在夾山寺潛心研究佛學(xué)與茶文化，于徽宗宣和七年(公元1125年)著(zhù)成《碧巖錄》，此書(shū)標志著(zhù)佛教禪宗從“不立文字”、“直指人心”發(fā)展到文字禪的一個(gè)新階段，成為禪宗立派600年后開(kāi)篇“宗門(mén)第一書(shū)”和“茶禪第一書(shū)”，風(fēng)靡佛教和茶文化界。
日本茶道“鼻祖”榮西高僧來(lái)中國學(xué)習圓悟禪師的禪道與茶道，公元1187年，他將茶種、圓悟克勤的《碧巖錄》著(zhù)述及“茶禪一味”手書(shū)墨寶帶回島國，積入住中國24年之心得，弘揚茶禪，于1191年寫(xiě)出日本著(zhù)名文化發(fā)軔之作———《吃茶養生記》，成為日本禪宗和茶道的開(kāi)山祖師?！侗處r錄》傳入日本后，被大和民族視為“佛家寶典”，盛傳于日本?！安瓒U一味”墨寶珍藏于一休和尚曾任主持的奈良大德寺，墨跡廣為流傳和懸掛，促進(jìn)了日本茶道的形成與發(fā)展。石門(mén)是公認的中日茶道和茶禪文化源頭。
近年來(lái)，石門(mén)縣高度重視茶葉產(chǎn)業(yè)的培植，目前茶葉面積為8萬(wàn)畝，年產(chǎn)干茶6000噸，銷(xiāo)售產(chǎn)值達1.2億元，“東山秀峰”和“石門(mén)銀峰”在2005年雙雙榮獲首屆“湖南十大名茶”稱(chēng)號。石門(mén)是全國重要的有機茶生產(chǎn)和茶葉出口基地，山里茶農以茶為業(yè)，因茶致富，全縣茶葉事業(yè)欣欣向榮。
論壇上，余光中先生以《中國文化與石門(mén)茶禪文化》為題，以他遍游世界各國的所見(jiàn)所聞，侃侃而談，力陳茶葉對提高中國影響力、促進(jìn)貿易和改善全球60億人生活質(zhì)量的好處?！熬坪蠼{，茶后清醒”，“茶是朋友，酒是情人，咖啡是外遇”，“苦盡甘來(lái)”等風(fēng)趣幽默時(shí)莊時(shí)諧的演說(shuō)，不時(shí)激起熱烈的掌聲和歡呼聲。
“黃卷，青燈，綠茶，是全世界佛教徒生活的三原色”，余光中先生提示國內茶葉產(chǎn)區要重視佛門(mén)市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)，讓人感受到了詩(shī)人對社會(huì )、對時(shí)代、對經(jīng)濟多維空間的高度敏銳。
“很多西方人都認為，日本茶道代表東方文化，很讓我們尷尬。湖南省在石門(mén)縣宣傳茶文化，弘揚茶道和禪機，是于國于民的大好事?！边@也許是促成78歲老人不遠萬(wàn)里，越洋過(guò)海出席內地茶文化活動(dòng)最原始最樸實(shí)的動(dòng)因。
參觀(guān)夾山寺和夾山茶園后，余光中即興發(fā)揮，留下了他鐵戟銀鉤般的墨寶：“茶禪一味可通詩(shī)”。
