陸羽有著(zhù)一個(gè)離奇、神秘而又不幸的童年。據文獻記載，一個(gè)秋末冬初的日暮之時(shí)，大約三歲的陸羽被竟陵龍蓋寺的住持智積禪師發(fā)現在一座小石橋下，并帶回寺中撫養。
為什么陸羽在襁褓之中被養育到3歲之大而遺棄？這是陸羽身世的千古之謎，也許永無(wú)披露之日了。
智積禪師收養了這個(gè)棄兒之后，為他削發(fā)，收為弟子，期望他以后能繼承衣缽。但是寺院之內的永無(wú)變化的莊嚴的塑像，僧人們的冷冰冰的面孔，單調的清一色的僧衣，永遠的清茶淡飯，嚴格的佛門(mén)清規戒律，都使有著(zhù)倔強個(gè)性和自尊心的小陸羽感到無(wú)法忍受，于是他產(chǎn)生了“恥從削發(fā)”的念頭。
當智積禪師覺(jué)察到小陸羽對佛經(jīng)并不熱中，并且經(jīng)常閱讀儒家的書(shū)籍時(shí)，就決定必須對這個(gè)小弟子，進(jìn)行一番勸誡。于是，這場(chǎng)佛儒兩道之爭的大辯論，在寺院之中展開(kāi)了。小陸羽在這場(chǎng)辯論中，表現出了驚人的膽識和雄辯的口才，以及它寧折不屈的堅強個(gè)性。師徒兩人針?shù)h相對，互不相讓?zhuān)罱K還是各持己見(jiàn)，不歡而散。
而智積禪師在之后的日子里，對他嚴加管束，以繁重的苦役和嚴酷的懲罰來(lái)折磨陸羽。這時(shí)，在苦難中掙扎的陸羽，毅然選擇了出逃這條路，它要逃出寺院，返回世俗，爭取自由，施展抱負，實(shí)現平生夙愿。這一年，是在天寶四載(745)，陸羽大約十三歲。
陸羽出逃之后，來(lái)到了一個(gè)小劇團里當伶人。他的相貌丑陋，又有口吃，所以并不登臺演出，而是從事編劇業(yè)務(wù)。由于陸羽為人忠厚正直，樂(lè )于助人，人又聰明，所以深得劇團的信任。
玄宗天寶五載(746)，陸羽的機遇終于來(lái)了。河南府尹李齊物慧眼識才，見(jiàn)陸羽是一個(gè)聰慧異常的少年，他日必將成為有用之才。所以，李公決定將陸羽留在郡府里，親自教授他詩(shī)文。在人生歧路上徘徊的陸羽，這時(shí)才真正開(kāi)始了學(xué)子生涯，無(wú)論在學(xué)習上還是在生活上，孤苦無(wú)依的陸羽，都得到了李公的親切關(guān)懷和照顧，這對陸羽后來(lái)能成為唐代著(zhù)名文人和茶葉科學(xué)家，是有著(zhù)不可估量的意義的。
這樣的日子大約過(guò)了五、六年之久，天寶十一載(752)，當時(shí)的崔國輔老夫子，被貶為竟陵司馬，在這期間，陸羽與崔公往來(lái)頻繁，較水品茶，宴談終日，他們之間的情誼日漸深厚，成為忘年之交。這也說(shuō)明陸羽的才華、品德和嶄露頭角的烹茶技藝，已經(jīng)為時(shí)人所賞識，也定然會(huì )在學(xué)業(yè)和經(jīng)濟生活上給陸羽以相應的幫助。
總結來(lái)說(shuō)，陸羽的前半生經(jīng)歷受到了4個(gè)人的重大影響，既是兩僧兩吏：兩僧為智積和皎然，兩吏為李齊物和崔國輔。
天寶十四載，安史之亂爆發(fā)，陸羽的另一段經(jīng)歷開(kāi)始了。大約至德元載(756)秋冬之際，陸羽隨著(zhù)從山西涌來(lái)的大批難民，渡過(guò)長(cháng)江，沿著(zhù)長(cháng)江南岸對沿岸部分地區的江河山川、風(fēng)物特產(chǎn)，尤其是茶園、名泉進(jìn)行了實(shí)地考察。
并在初來(lái)江南之時(shí)，結識了時(shí)任無(wú)錫尉的皇甫冉，兩人在同游江南的過(guò)程中，結下了深刻的友誼，皇甫冉是陸羽游歷江南遇到的第一位雖非兄長(cháng)卻勝似兄長(cháng)的摯友，一位真正的知己。
陸羽約于唐肅宗至德二載(757)來(lái)到了吳興，同烏程縣杼山妙喜寺皎然上人相識結誼。并且他住進(jìn)了妙喜寺，同皎然、靈徹等朝夕相處，嘗試了一種新的客居寺院的處士生活。陸羽同皎然大師從至德初結誼以來(lái)，知道他們相繼辭世，凡四十余年，友誼一直不變，情誼始終不渝。真可謂是達到了生相知，死相隨，佛緣高情，生死超然的境界。此情此誼，堪稱(chēng)千古珍聞。
陸羽于唐代宗達0歷八年至九年(773-774)進(jìn)入湖州刺史顏真卿幕府，參與由顏真卿主編的大型類(lèi)書(shū)《韻海鏡源》，主持日常工作。陸羽在韻海編委中的地位十分突出，在編委名單中排在第二位，而事實(shí)上他主持了編修班子的日常工作。這足見(jiàn)陸羽在古漢字韻學(xué)方面的高深造詣和淵博知識，深得精通漢學(xué)的顏真卿的賞識及編委們的擁戴。這正如皎然在一首詩(shī)中贊揚陸羽的詩(shī)句所云：“戎佐推兄弟，詩(shī)流得友朋?！薄俄嵑ｇR源》的編纂，先后歷經(jīng)三十余年，五十余名文人才子相繼努力，終于大歷九年(774)最后完成。這也是陸羽的一件千古韻事。
陸羽從唐肅宗上元元年于苕溪結廬至唐代宗大歷中期，由于他的誠信人品，對佛學(xué)、詩(shī)詞韻律學(xué)的潛心探索，特別是它的淵博茶學(xué)知識和高超的烹茶技藝，在湖州仕宦僧俗各界贏(yíng)得了聲望。并且陸羽親自設計、施工的“三癸亭”茶亭于唐代宗大歷八年(773)落成在好友皎然所居的妙喜寺旁邊，成為當時(shí)湖州的勝景之一。
陸羽的晚年是在哪里渡過(guò)的呢？他并未返回信州上饒，而是又回到江南，選擇了他臨近暮年的最后一個(gè)寓居地——我國東南地區文化古城，美麗的江南水鄉蘇州。這里風(fēng)景秀麗，向有“江南丘壑之表”、“吳中第一名勝”之譽(yù)，且有清泉可品，有丘陵之地可以種茶。
可以說(shuō)，這是陸譽(yù)為其晚年休閑所選擇的最佳寓居地了。陸羽評論當地的虎丘山上的石泉清寒甘美，譽(yù)之為“天下第五泉”。在此期間，陸羽還深入研究了水質(zhì)對種茶的影響，用虎丘泉水栽培蘇州散茶，探索出一整套栽培、采制方法。
相傳，陸羽在蘇州研究泉品、茶葉的消息再次傳進(jìn)了京城，德宗皇帝得悉后，就把陸羽召進(jìn)宮去，要他烹茶?；实燮凤嬛?，大加贊賞，封他為“茶圣”。這也就是陸羽“茶圣”美名的由來(lái)吧。和陸羽的謎樣身世一樣，他的歸宿也是一個(gè)千古之謎。陸羽的好友皎然上人約死于唐德宗貞元十六年(800)，陸羽在五年之后，也悄然逝去。但是在《湖州府志》中并沒(méi)有留下記載，而在其他傳記上也無(wú)詳細說(shuō)明。所以，一代茶圣陸羽留給了后人一個(gè)永遠也解不開(kāi)的謎團。
