閑品紫砂
自從鮑照在《代白頭吟》中寫(xiě)下“直知朱絲繩，清如玉壺冰”的詩(shī)句后，世人便將壺和德聯(lián)系到了一起。姚崇在《冰壺戒》中說(shuō)得明白：“故內懷冰清，外涵玉潤，此君子冰壺之德也?！蓖醪g的一句“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺”歷經(jīng)百年仍被人們津津樂(lè )道。
就實(shí)用方面來(lái)說(shuō)，由于紫砂泥質(zhì)有著(zhù)特殊的可塑性，不粘連，承受力較強，這為制壺者創(chuàng )造了非常有利的條件。燒制成壺后，冷熱隨意，不會(huì )炸裂，即使壺內裝有沸水，入手扶握也不會(huì )燙手，沏茶能保持茶葉香味蘊蓄無(wú)變，且能盛夏貯茶越日不餿。紫砂壺的這些功能不論萬(wàn)元一把的名家作品，還是價(jià)廉物美的普通茶壺，同等具備，確為德、壺兩存，無(wú)分貧富。但對于藏家而言，鑒賞壺之優(yōu)劣還會(huì )另有一番品評，那就是壺之形、神、氣。
形，即壺的外觀(guān)形象。由于紫砂壺不依賴(lài)任何釉色，只以砂色本來(lái)面目示人，全靠素面素心溝通茶人，那么肌理紋路就成了首選的外觀(guān)標準之一。一方好壺，有的細膩得如同新生的嬰兒，撫之頓生憐愛(ài)之情；有的則生熟料混用，粗糙稚拙間又可見(jiàn)匠心獨具。另外就得看壺身，壺體的每個(gè)部分應該獨立鮮明，線(xiàn)條緩沖流暢，明暗轉折中卻主次分明，虛實(shí)對比中凸現立體感。
神，即壺的神態(tài)情趣。壺之魅力，不僅表現在平面外觀(guān)上的造型之趣，更是得益于空間起伏中的思索之美。任何一種藝術(shù)的表現都具有一種強烈的內在沖動(dòng)，然后由內到外，再迸發(fā)出來(lái)，滋長(cháng)發(fā)芽，燦然開(kāi)花。有佳壺相伴左右，我常會(huì )感覺(jué)它宛若正與自己屈膝而坐，它正在娓娓地向我訴說(shuō)些什么，含蓄地向我表達著(zhù)什么。紫砂壺一旦有了神韻，也就意味著(zhù)它已經(jīng)具有了生命。
氣，即壺的氣質(zhì)內涵。一方上好的茶壺總是氣韻生動(dòng)的，它不僅是一件生活用品、一件裝飾品，更應是一件藝術(shù)品。藏家藏壺多為怡情養性、陶冶情操，從而在使用中獲得一種美的享受。而名家制壺或樸素、或率真，也多能把自己的內心表現在壺上，壺為心聲，其本身也就是一種情感的抒發(fā)。品名壺，那也就是一種超越時(shí)空的會(huì )話(huà)，一種意識形態(tài)的交流，從而在壺中感受一種強烈的藝術(shù)感染力。
也許正是些許原因，歷來(lái)文人雅士常對紫砂情有獨鐘，文壇名士更是個(gè)個(gè)染指，就連揚州八怪亦未能免，這也就難怪當代文壇畫(huà)界如周瘦鵑、唐云、馮其庸等名家亦戀壺如子，每得佳品，常是喜不自勝、舞之蹈之了。
