《大雄寶璜》壺面中間為蝙蝠飛舞圖案, 壺身和壺座之間用一個(gè)圓孔及一條平行線(xiàn)相隔,使人聯(lián)想千里流云, 壺身和壺座分隔處兩邊雙數蝙蝠相對圖案竄接,互相呼應, “蝠”、“?！敝C音,寓示福份無(wú)疆,萬(wàn)事如意.流云為祥云.云是吉祥形象,有中國獨特的意境美. 蝙蝠飛舞、流云呈祥等組合成“萬(wàn)福流云”吉祥的意象. 來(lái)表示求全、求吉祥、追求美好幸福的心理.
玉璧壺，溫潤、豐滿(mǎn)，上部寶璜壺，嘴、扳金舒出自然，若聲成者；蓋面以淺浮雕面突出，交代明白暢達；壺的子靈氣畢現，玲瓏如玉為璧之鈕，此乃生色之妙譽(yù)。壺腳穩而巧，直看兩點(diǎn)，側看兩條，不失為大手筆；壺身淺浮雕紋飾倍添盎然古意。玉璧壺之中開(kāi)圓孔，原是古玉璧之移用，可見(jiàn)是有深度藝術(shù)素養之舉。因“玉璧壺”中心之中孔，更顯得古氣靈動(dòng)，突現出玉璧文化審美之奧邃。
化璧為壺，是壺似璧，嘴、扳金交代明確，突出壺的實(shí)用功能，而加足體量感、空間感，因而顯得飽滿(mǎn)潤厚，舍棄了原來(lái)玉璧的平面單薄感，真有意想不到的實(shí)用功能美。這都來(lái)源于創(chuàng )作者對造型的深度熟悉和精心設計。鮮明地強調壺體的每個(gè)部分，嘴、扳金、足、的子、紋飾所支配的方向，協(xié)調形成壺型整體的完整完美，使作者和壺藝愛(ài)好者，相互感觸以資領(lǐng)悟到制壺藝術(shù)的真諦——美的本身。
玉璧壺強烈的抒發(fā)著(zhù)玉璧文化的豐富張力。上部寶璜壺拿握得手，拿起時(shí)作沖泡，出手流暢，有需求感，蘸茶后復寶璜壺于寶璜座上，有回歸感，進(jìn)而會(huì )聯(lián)想到“完璧歸趙”……。心中也就會(huì )滋生古文化帶來(lái)的愉悅快感，在茶飲中無(wú)形的把紫砂文化推向極致。在這里寶璜座已成為不可缺少的有機組成部分。寶璜座對寶璜壺有著(zhù)一種無(wú)形的引力，渴望著(zhù)寶璜壺的回歸。寶璜壺的必然歸宿當然就是座落到寶璜座上。合璜為璧是為真諦，其中意趣是夠玩味的。兩個(gè)寶璜合的圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，這也許就是玉璧文化的精神，圓滿(mǎn)正是人們心中美的極度。
在欣賞、解讀寶璜壺的同時(shí)，我還驚奇的發(fā)現該壺還有一個(gè)歷史性的創(chuàng )格。就是上部寶璜壺分開(kāi)于外是一把紫砂壺，夠獨立完整的。連同下部寶璜座合在一處就更顯得完美無(wú)缺。也就是這個(gè)配角寶璜座延伸豐富了寶璜壺的欣賞空間和文化內涵，同時(shí)也拓展了紫砂壺設計的本體語(yǔ)言空間。這是一個(gè)了不起的形制，這是創(chuàng )格，這是神來(lái)，但這是可遇而不可求的。
（其實(shí)，朱丹父親的執著(zhù)實(shí)在是一個(gè)尋夢(mèng)者的癡狂，那個(gè)潛伏在心底的夢(mèng)想一直醒著(zhù)，就若葉芝說(shuō)的“我只好把我的夢(mèng)鋪在你的腳下”，所不同的，朱丹也為自己鋪陳了相同的夢(mèng)。爸爸說(shuō)，“輕輕地踩，因為你踩在我的夢(mèng)上”，于是一路辛苦督促。而朱丹在創(chuàng )作“大雄寶璜壺”的時(shí)候就有了那樣的解讀“分則為璜，合則為璧”。
