今年春拍期間，已逝紫砂壺藝術(shù)大師顧景舟先生一組“九頭詠梅茶具”成為中國嘉德2014年春拍紫砂部分的重中之重，最終以人民幣2500萬(wàn)元落槌成交，從而創(chuàng )造了又一歷史新高。
近年來(lái)，顧景舟先生的作品已經(jīng)數次刷新國內紫砂壺拍賣(mài)的最高成交紀錄。眾所周知，顧景舟先生不僅與書(shū)畫(huà)名家合作做壺的經(jīng)歷廣受關(guān)注，其制作的高仿名壺——“供春壺”(供春為明代正德、嘉靖年間江蘇宜興制砂壺名藝人首創(chuàng )的經(jīng)典壺)在業(yè)界同樣有名。
為什么大師級的制壺高手仍然要在壺的外飾上請書(shū)畫(huà)家來(lái)幫手?而仿制名家的經(jīng)典壺型為什么仍然可以受到如此多藏家的追捧?收藏紫砂壺到底應該選擇什么樣的價(jià)值判斷標準?
如何識別真假紫砂?
行家在選購一把紫砂壺之前，都會(huì )首先核實(shí)這把壺選用的泥料是什么。好泥才能出好壺。目前市場(chǎng)上流通的紫砂壺有黑、褐、赤、紫、黃、綠等多種顏色。這些顏色并不是由化學(xué)原料形成的，而是因為宜興的陶土里邊含有大量的氧化鐵等礦物質(zhì)，把不同的陶泥巧妙地調配后，再經(jīng)過(guò)不同的燒制工藝，自然形成各種各樣的顏色。我們熟知的紫砂陶原料泥有紫泥、綠泥和紅泥三種，越稀有的泥料制作的壺價(jià)值就越高。這些年，在資本的影響下，民間投資紫砂壺的人越來(lái)越多，導致許多優(yōu)質(zhì)原料越來(lái)越少，這也倒逼一些商家通過(guò)添加化學(xué)原料等造假手段來(lái)滿(mǎn)足收藏者的觀(guān)賞要求。所謂假紫砂，實(shí)際說(shuō)的就是原料泥的作假。業(yè)內有些專(zhuān)家總結過(guò)一套辦法，認為可以通過(guò)“看、聞、聽(tīng)、摸”的方法來(lái)加以識別?？词侵赣^(guān)察壺表的色澤是否正常，聞是指檢查泡水后有無(wú)異味，聽(tīng)是指聽(tīng)紫砂壺的聲音，摸是指體驗壺的手感。真正用紫砂泥做的壺，顏色不會(huì )過(guò)于鮮艷，手感則有點(diǎn)發(fā)澀、略有砂粒感，聲音不會(huì )清脆或有破音，泡水是會(huì )有土腥氣而不是其它的氣味。
如何把握紫砂壺價(jià)值標準?
對一名收藏家來(lái)說(shuō)，其收藏的不是一把壺，而是一件藝術(shù)品，因此，判斷一把紫砂壺的收藏價(jià)值不僅要看泥料，更要看其藝術(shù)價(jià)值有多高。譬如，這把壺的造型是否優(yōu)美?外飾用的是哪位名人的詩(shī)詞字畫(huà)?這些詩(shī)詞字畫(huà)是否是由該名人親自手刻的，達到什么樣的藝術(shù)境界?如果是古董壺的話(huà)，它制作出來(lái)后，經(jīng)過(guò)了哪些人的收藏，中間產(chǎn)生過(guò)哪些有趣的故事等等，這些都會(huì )直接影響到后來(lái)者對這把壺的認知和評價(jià)。
籠統地講，評判一把紫砂壺的價(jià)值，必須從泥、形、工、款四方面入手。當前的紫砂壺市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，泥和款都可以做假，需要比較專(zhuān)業(yè)的知識和經(jīng)驗才能識別。但對于形和工，普通的藏家稍加學(xué)習好可加以判別。所謂形就是造型，所謂工就是做工。鑒賞造型的最直接辦法就是提高個(gè)人的藝術(shù)修養和審美標準，通過(guò)各種展鑒和書(shū)籍，多了解名壺的造型和美學(xué)特點(diǎn)，譬如，什么樣的造型更古拙、大度、清秀、趣味，由此形成自己的判斷標準。做工即制作是否精細，一把好的紫砂壺要求點(diǎn)、線(xiàn)、面過(guò)渡清晰，當直則直，當圓則圓。譬如，壺嘴與壺把要絕對在一條直線(xiàn)上，分量均衡;壺身線(xiàn)面修飾平整、內壁收拾利落等等。此外，我認為，一把壺好不好用也非常關(guān)鍵。
為何高仿壺有收藏價(jià)值?
紫砂壺從產(chǎn)生的那天起，其文化元素就特別明顯，這種伴隨茶文化而起的“尤物”，一產(chǎn)生就與文化人發(fā)生了密切聯(lián)系。也有人把紫砂壺看成是文人藝術(shù)，其所追求的古樸雅趣也基本上是歷代文人所追求的東西。就像中國畫(huà)中的文人畫(huà)一樣，將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印融為一體。如果帶著(zhù)文人藝術(shù)的眼光看紫砂壺，則會(huì )體現出文人畫(huà)的另一種形態(tài)雅趣。紫砂壺具有收藏的功能，歷史上許多著(zhù)名制壺工匠，如供春、時(shí)大彬、董翰、陳鴻壽、陳鳴遠的作品已經(jīng)成為不可多得的珍品，是收藏家爭相追逐的寶物。當代也出現許多制作紫砂茶壺的名家大師，如顧景舟先生等，其作品更具藝術(shù)性，也是拍賣(mài)市場(chǎng)上的寵兒。
紫砂壺作為茶具，本屬于一種實(shí)用品，其存在的價(jià)值是因為它可以用來(lái)泡茶，后世所以被那么多人，尤其是文化人納入收藏的視野，從而大大改變了我們的生活方式，是因為紫砂壺在不斷使用的過(guò)程中，融入了許多文化因素，成為了中國文化的重要載體，譬如，外飾上對詩(shī)書(shū)畫(huà)印的運用，造型與雕塑藝術(shù)的交融等等，由此，也推動(dòng)了紫砂壺從功用品向文化品的性質(zhì)演變。在歷代的文化雅士群體里邊，紫砂壺是被當作一種藝術(shù)品來(lái)收藏的。而一件紫砂壺是否值得被收藏，最重要的是考察其藝術(shù)價(jià)值。
而且一些名師制作的紫砂壺在做工、造型和使用等各方面的優(yōu)點(diǎn)，早已深入民心。后世許多有資金條件的收藏家，都希望能夠擁有一件同樣的紫砂壺，但真壺只有一件，只要原來(lái)的收藏者不轉讓?zhuān)渌丶揖蜔o(wú)法得償所愿。正因如此，行內才出現了高仿名壺。高仿名壺與假貨有著(zhù)本質(zhì)的區別。假貨是用仿造的名壺來(lái)欺騙買(mǎi)家，而高仿名壺必須在交易時(shí)明確告知這是仿制品。實(shí)際上，在文化藝術(shù)界，很多后世流傳的高仿品，也是業(yè)內公認的高水平藝術(shù)品，比如王羲之《蘭亭序》的存世品，實(shí)際上均為“高仿”作品，再譬如郎世寧的一些臨摹畫(huà)作，顧景舟先生做的供春款紫砂壺等，都是不可多得的藝術(shù)佳作。高仿作品，是解決藝術(shù)品傳承過(guò)程中出現的特有文化現象。只要不存在欺詐，高仿藝術(shù)同樣具有收藏價(jià)值。
