晏子，點(diǎn)燃茶文化閃耀的智慧光芒
關(guān)于晏子與茶，《茶經(jīng)》是這樣記載的：“《晏子春秋》：‘晏相齊景公時(shí)，食脫粟之飯，炙三弋、五卵，茗菜而已?！币簿褪钦f(shuō)，晏子在做齊景公的宰相時(shí)，吃的菜只有一些野味，其中就有茶，可見(jiàn)他的節儉。
可是，晏子生活的那個(gè)時(shí)代，山東半島上的齊國根本就不產(chǎn)茶，他要吃茶就只能從巴楚地區運了，這樣下來(lái)，耗費的人力財力可是相當大的，絕非“茗菜而已”。好在這不過(guò)是陸羽在引錄上的一點(diǎn)失誤，其實(shí)，《晏子春秋》上記載的是“苔菜”，而不是陸羽引的“茗菜”。
苔菜乃是當時(shí)山東半島上常見(jiàn)的菜蔬，也是平民百姓的盤(pán)中菜。也就是說(shuō)，《晏子春秋》上根本就沒(méi)有提到晏子吃茶的事。
更要命的是，跟《神農本草經(jīng)》不是神農氏所作，《爾雅》不是周公所作一樣，《晏子春秋》也不是晏子所作，根據《四庫總目提要》的說(shuō)法，它是“后人采嬰行事為之，非嬰所撰?！边@樣看來(lái)，陸羽不是在錯誤的地方錯誤地引用了一段故事嗎？
確實(shí)如此。但是，為什么這個(gè)錯誤會(huì )發(fā)生，為什么錯誤的對象是晏子而不是其他人？想必，即便是機緣巧合，也有它存在的道理吧。
陸羽將晏子收錄到《茶經(jīng)》里，可能主要還是要借他的節儉，來(lái)“以茶示儉”。關(guān)于他的節儉，《史記》上說(shuō)，他在做齊國宰相時(shí)，“食不重肉，妾不衣帛?！比欢芸上?，我們今天要說(shuō)的晏子的品質(zhì)并不是節儉，因為，晏子身上最突出的特點(diǎn)并不在“儉”上，而在“智”上！盡管陸羽本意也許并不想宣揚飲茶與智慧之間的關(guān)系，但是，如果選晏子做形象代言人，宣傳茶中包含的智慧應當還是相當理想的。
晏子名嬰，萊地夷維（今山東高密）人，生活的年代大約在公元前570年—前570年，約與老子同齡，比孔子大20歲，早墨子大約100年。劉向和班固將他的思想歸入儒家之列，柳宗元卻認為屬于墨家，長(cháng)期以來(lái)爭論不休，今人則多以為他的思想自成一體。也正因為如此，他才可以長(cháng)期身為宰相，一生侍奉三位國君，而那三位國君的品行作風(fēng)又各不相同，這一點(diǎn)，在只有一種政治主張的諸子百家代表人物中還沒(méi)有一位能做得到。
當然，僅憑這一點(diǎn)就說(shuō)他充滿(mǎn)智慧，還太空洞，還是舉幾個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。
小學(xué)課本里就有一篇叫《晏子使楚》的課文。晏子出使楚國，楚國人見(jiàn)他身材矮小，想侮辱他，就在城門(mén)旁邊特意開(kāi)了一個(gè)小門(mén)，請晏子從小門(mén)中進(jìn)去。晏子說(shuō)：“只有出使狗國的人，才從狗洞中進(jìn)去。今天我出使的是楚國，應該不是從此門(mén)中入城吧?！背酥缓酶牡勒堦套訌拇箝T(mén)中進(jìn)去。
晏子拜見(jiàn)楚王。楚王說(shuō)：“齊國恐怕是沒(méi)有人了吧？”晏子回答說(shuō)：“齊國首都臨淄有7000多戶(hù)人家，人挨著(zhù)人，肩并著(zhù)肩，展開(kāi)衣袖可以遮天蔽日，揮灑汗水就像天上下雨一樣，怎么能說(shuō)齊國沒(méi)有人呢？”楚王說(shuō)：“既然這樣，為什么派你這樣一個(gè)人來(lái)作使臣呢？”晏子回答說(shuō)：“齊國派遣使臣，是有分工的，賢明的人就派遣他出訪(fǎng)賢明的國君，無(wú)能的人就派他出訪(fǎng)無(wú)能的國君，我是最無(wú)能的人，所以就只好出使楚國了?！?/p>
楚王賞賜晏子飲酒，卻見(jiàn)兩個(gè)差吏捆綁著(zhù)一個(gè)人來(lái)到面前。楚王故意問(wèn)：“被捆的人犯了什么罪？”官吏說(shuō)：“他是齊國人，犯了盜竊罪?！背蹩粗?zhù)晏子說(shuō)：“你們齊國人本來(lái)就善于偷盜嗎？”晏子知道這一定是楚王羞辱自己的招數，便回答道：“我聽(tīng)說(shuō)：橘子樹(shù)如果生長(cháng)在淮河以南，果實(shí)就是橘子，但是生長(cháng)在淮河以北，結出的果實(shí)就是枳，為什么呢？水土不同。老百姓生活在齊國并不偷盜，到了楚國就盜竊，莫非楚國的水土使百姓善于偷盜？”楚王笑道：“圣人是不能同他開(kāi)玩笑的，我反而是自討沒(méi)趣了?！?/p>
上面說(shuō)的是外交上的，再看看他應對國內事物，處理君臣關(guān)系的方法吧。
齊莊公多次與大臣崔杼的妻子私通，被崔杼及其家丁殺死，陳尸崔家大院，莊公的隨侍也同時(shí)被殺，聞?dòng)嵹s來(lái)的兩個(gè)史官也被殺了，幾位朝臣聞之更是自盡殉身。晏子得知也趕到崔杼府前。有人就問(wèn)他是否會(huì )為莊公殉死，是否會(huì )逃亡外國，還有人問(wèn)崔杼要不要把晏子也殺掉。這個(gè)時(shí)候，晏子說(shuō)：“國君要是為了國家而死難或者逃亡，臣子可以為他殉死或者隨其逃亡；如果國君是為了自己的私事，臣子就沒(méi)有必要再這樣做了?！薄傲魍鰢獠荒鼙Ｗ?，殉死稱(chēng)義也不足以為國立功?！比缓?，走進(jìn)杼府，伏莊公尸體大哭，哭完就出門(mén)而去。
關(guān)于晏子的故事還有很多，其中很多后來(lái)還轉化成了成語(yǔ)，像南橘北枳、揮汗如雨、城狐社鼠、狗猛酒酸、眾口鑠金、履賤踴貴、二桃殺三士、掛羊頭賣(mài)狗肉、衣莫若新人莫若故、富而不驕貧而不恨、智者千慮必有一失，等等。每一個(gè)小故事里面都充滿(mǎn)了大智慧。
雖然中國古代并不缺乏智者，但是晏子的形象卻依然十分突出，原因就在于他的智慧里面總有一種瀟灑豁達的風(fēng)范，遵守規范卻又毫不拘泥于世俗；更重要的是他的智慧還充滿(mǎn)了幽默的氣息，叫人聽(tīng)來(lái)不緊張、不壓抑。
中國的傳統文化是一個(gè)氣的宇宙和一個(gè)禮的世界，如何才能將兩者融會(huì )到一起呢？晏子身上那種超脫的智慧就是一個(gè)相當成功的典范。當然，這兩條精神原則也毫無(wú)例外地被完全注入到了茶文化之中，因此，要在茶中融會(huì )這兩樣東西，就也必須借助智慧。只有真正擁有了大智慧，飲茶才能既展現出禮儀的秩序，又不失瀟灑的情趣，不拘泥于繁文縟節的俗套。趙州禪師那句聞名于世的“吃茶去”也許就是一個(gè)很好的注腳吧。
先秦諸子百家多深受晏子的影響，孔子幾乎以父兄視之，墨子也極力贊賞他。司馬遷在《史記·管晏列傳》中甚至稱(chēng)：“假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉?！笨梢?jiàn)，由晏子這樣一個(gè)實(shí)力派人物來(lái)做中國茶文化的形象代言人，絕對堪負重任。
