徐榮波 茶舍 水龍吟 臺灣 桃園
它是生命過(guò)程中的一場(chǎng)游戲 也是一出舞臺
前言:
茶具搭配是生命特質(zhì)的展現，亦是生命態(tài)度的呈現。藉由茶具的搭配尋找出個(gè)人的生命特質(zhì)與生命態(tài)度。學(xué)習接納自己、肯定自己，找回本我從而觀(guān)照自我。經(jīng)由內在的振動(dòng)與整合，重現生命，并落實(shí)于生活。這是一場(chǎng)實(shí)驗性的即席創(chuàng )作，透過(guò)同學(xué)們集思、觀(guān)察；協(xié)助支持主角找回自己，并尋找出自在之路。
引言: 飲茶只是一種嗜好與媒藉。營(yíng)造飲茶背后的附加文化，才是終極的目的所在。是若為飲茶而飲茶，則飲茶必將僅止于品飲的精致層次而已，無(wú)法觸動(dòng)其內在深層文化結構內涵【中國文化大學(xué)史學(xué)系教授吳致和】?；谂_灣近年茶藝發(fā)展，嚴格的說(shuō)其實(shí)就是社會(huì )的另一個(gè)翻版。各式各樣的飲茶方式及論調，并不斷追逐感官的刺激，顯現出茶藝一片欣欣向榮。然而在不斷追尋香氣、滋味、器皿配件精美的同時(shí)，是否也該去想想：因此而讓大眾覺(jué)得茶藝是一種高不可攀，甚至那是達官貴人文人雅士的專(zhuān)利？此次的課程設計，便嘗試除了在追尋香氣、滋味之外，去觀(guān)察生命的現象，并引發(fā)另一種飲茶的樂(lè )趣。
飲茶生活中的主體用 如果我們在飲茶過(guò)程中，不了解真正要引發(fā)的『主』是甚么，而一直停留在香氣如何；滋味如何；或器物如何時(shí)，勢必你將很快對于茶產(chǎn)生倦怠。當然我們不是去否定討論這些問(wèn)題，而是每次喝茶好象不該只是討論這些問(wèn)題。談茶的香氣、滋味等等，可以是喝茶的主題；但喝茶不一定要以茶做為主題。飲茶若要落入生活，在飲茶過(guò)程中的主題，也必須是生活。但這并非真正的『主』，也就是說(shuō)飲茶
過(guò)程中談?wù)摰闹黝}，仍舊不足以引發(fā)我們的生命內涵。在飲茶過(guò)程中我們會(huì )發(fā)現，我們只是用茶做為媒介，而飲茶的形態(tài)也只是展現的『體』。不論是室內或戶(hù)外；功夫茶法、小壺沖泡、蓋碗、大壺泡……。也就是說(shuō)，茶具的配搭氣份的掌控，甚至于你談?wù)摰幕蛐蕾p的主題，都是飲茶生活中的『體』，那真正的『主』又是甚么？那就是透過(guò)茶及品飲過(guò)程，達到人與人之間；人與事；人與物的對待，即便是從飲茶過(guò)程中的對待做為起點(diǎn)，并引發(fā)至生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的對待。就茶事工作者而言，飲茶論茶乃天經(jīng)地義，理所當然。茶事工作是他的生活，飲茶、談茶是對其生活的忠實(shí)。但就一般社會(huì )大眾，我們仍希望大家常飲茶，從茶的對待中去學(xué)習對自己生活的忠實(shí)。獨飲
時(shí)，真正要對待就是你自己：你可透過(guò)茶解消疲勞，讓身體及精神休息；亦可透過(guò)茶，激蕩你內在潛能創(chuàng )造力；亦可真誠面對自己，觀(guān)省自己；兩人對飲時(shí)你不僅要對待自己，同時(shí)你也要對待對方。此時(shí)你所用的茶，展現的體，亦隨之變換。在整個(gè)過(guò)程中，彼此了解對方的心意，并形成默契與感動(dòng)，而此種內在的振動(dòng)，正是再度吸引你投向茶的原動(dòng)力。
茶具搭配的主體用 先前我們討論過(guò)飲茶過(guò)程中的主體用，很清楚的說(shuō)明了一切外相的呈現，若要落實(shí)于內在的感動(dòng)，必先明白一切事務(wù)終極目地是甚么！ 『茶具配搭』其實(shí)反應出每個(gè)人的渴望，也是夢(mèng)想的建構。在安排的過(guò)程中，你對待事務(wù)的態(tài)度及事務(wù)內涵通透程度，可一覽無(wú)遺。理性與感性之間的沖突、協(xié)調；主、客觀(guān)思維的矛盾處置都可顯現生命特質(zhì)與生活態(tài)度?？s小范圍，就茶具的配搭本身以往的經(jīng)驗中，會(huì )以為沖泡器皿是主人；飲器（就口杯）是客人。就外相而言，確實(shí)是如此。但若深省飲茶最終目的是達成一切事務(wù)的對待，此時(shí)就會(huì )以為真正的主是來(lái)者，亦即是以客為尊的前題下，茶具配搭的主角便不再是沖泡器皿，而是飲器。在此，因主角的不同，茶具的搭配體現自然有不同之呈現。至于以何者做為主角，應視個(gè)人思維之角度，無(wú)所謂何者對? 何者錯的問(wèn)題。在茶的國度里寬廣的心胸，才是我們真正該學(xué)習的課題。茶是生理與心理的平衡劑< <動(dòng)動(dòng)腦想一想>
· 當你疲勞忙錄了一天，你選甚么茶喝？
· 當你郁悶煩腦，你選甚么茶喝？
· 你是個(gè)每天在忙于思考、解決問(wèn)題的人，你選甚么茶做為你平時(shí)解渴的飲料？
· 當你體能不濟，休息之前，你選甚么茶喝？
· 起床后提不起精神，你選甚么茶喝？
· 生氣暴噪不奈煩時(shí)，你選甚么茶喝？
· 興奮無(wú)法自已時(shí)，你選甚么茶喝？
· 悲傷、難過(guò)、放棄、自我批判時(shí)，你選甚么茶喝？
在追尋茶品的更精致的同時(shí)，也可讓我們生命更精致。飲茶若能從感官的滿(mǎn)足，進(jìn)而進(jìn)入達到生理與心理的均衡，豈不樂(lè )哉。事實(shí)上茶確有其功用，只是大家的注意力一直停留在討論如何泡好茶；如何選好茶；如何去品賞茶………。當真正以茶做為生理及心理的平衡劑，你會(huì )突然覺(jué)得「萬(wàn)茶皆上品」，茶無(wú)貴賤之分。茶不僅僅只解消生命某些問(wèn)題，它真正解消的是我們單一執著(zhù)生活態(tài)度。
我想古人所言『茶禪一味』正是由此一路徑進(jìn)入的。茶帶領(lǐng)我們的是- --『-全然的接納與給出 -』--一個(gè)更正向、更寬廣的生命態(tài)度。在中國醫術(shù)中也運用此一原理來(lái)調理生理，并改善身體機能，因時(shí)間有限，此一部份將于日后專(zhuān)題討論。
科目:
1. 直觀(guān)能力的培養(茶具色調、陳設之完整性、協(xié)調性、統一性)
2. 聽(tīng)覺(jué)能力的培養(焦點(diǎn)人物理念表達之重點(diǎn)標示)
3. 反觀(guān)內在振動(dòng)能力的培養(找出焦點(diǎn)人物生命特質(zhì)與生活態(tài)度，同時(shí)觀(guān)照自己生命特質(zhì)與生活態(tài)度)
4. 整合調適能力的培養(給出新的方法或方向，學(xué)習接納不同的思維系統與肯定不同操做方法)
5. 行動(dòng)能力的培養(肯定自我存在價(jià)質(zhì)，允許自我去做新形態(tài)的呈現)
活動(dòng)操作準則:
1. 給予每位伙伴最大的肯定與支持。
2. 坦然接納自己，面對自己，不抗拒生命盲點(diǎn)。
3. 不批判自己，寬恕自己并給自己最多的機會(huì )。
4. 告訴自己：是的，我愿意，可以做的更好。
5. 放棄競爭，包含與自己競賽或只是想證明些甚么。
6. 只是在當自己，別去當別人眼中的你。
7. 年齡降至五歲半，保持你那一份童心。
8. 這只是生命過(guò)程中的一場(chǎng)游戲，也是一出舞臺。
9. 別期望因此你的生命就改變。
10. 生命特質(zhì)并非缺點(diǎn)，但我們可以接納進(jìn)來(lái)更多的想法。
11. 以游戲、實(shí)驗、輕松的態(tài)度看待這一場(chǎng)研討。
案例研討
因研討內容涉略個(gè)人特質(zhì)，故不做性名及職務(wù)或屬于較深層探討之陳述。僅提供特質(zhì)部份與建議部份做為參考，以對原創(chuàng )者之尊嚴及人格之尊重。而所陳述之部份，亦僅供參考，并非絕對之斷論。望前輩先進(jìn)指正，共同為茶文化的落實(shí)工作努力。
寫(xiě)在前面：探討內容僅表達：原創(chuàng )者在茶具搭配此一特定情境中，所展現生命態(tài)度與特質(zhì)。而隨著(zhù)時(shí)間、歷練與內在情境之不同，將會(huì )有所不同.。
案例 (一`)
(生活態(tài)度)
自我要求高、努力圓滿(mǎn)生活與工作，是一個(gè)負責任的人。 (特質(zhì)) 活動(dòng)性強；有較寬廣的思維空間；主觀(guān)性強、韌性強、理想主義者，不愿對命運屈服.。
(后記) 這個(gè)世界因有你的存在更具意義，你讓世界變的豐富與可愛(ài)，把你的歡笑與心得帶給你的親人，你愛(ài)他們，他們也愛(ài)你。如果：真有上帝它會(huì )懂得你的用心，謹此祝福所有用心于生活的人們。
案例 (二)
(生活態(tài)度)
隨緣中演好自己的角色。
(特質(zhì))
追尋清靜、平淡的生活；善于歸納與整合，,重視心靈的成長(cháng)與感受。
(后記)
生命的每一個(gè)過(guò)程、遭遇，都是為了讓你爭脫某些階段的窘境。真正的成長(cháng)，必需去面對每一個(gè)過(guò)程，并去坦然接受事實(shí)。向前一步，學(xué)會(huì )感恩：感恩---過(guò)往的一切人、事、物，讓我們成長(cháng)。如此你將會(huì )覺(jué)得：這世界充滿(mǎn)歡笑與愛(ài)。
