大鼓承載祖先崇拜
60年前，攸樂(lè )山上的基諾族處于原始社會(huì )氏族公社階段，由卓巴、卓色、柯卜洛、達齋、乃俄、巴努和色奴等7長(cháng)老領(lǐng)導，生活、社會(huì )交往中離不開(kāi)膜呸(傳說(shuō)中溝通陰陽(yáng)兩界的巫師)、白臘泡(傳說(shuō)中溝通陰間的巫師)和卻勒(鐵匠)3種異人。寨子之間靠刻木板傳遞信息，人與人之間則靠樹(shù)葉進(jìn)行溝通。
相傳創(chuàng )世時(shí)，女神阿嫫腰北在發(fā)大水時(shí)為給人類(lèi)留種，便做了一面大鼓，把一對剛出生的孿生兄妹瑪黑、瑪妞放進(jìn)大鼓內逃生。洪水退后，瑪黑、瑪妞走出大鼓，在一個(gè)名叫“生杰卓米”的地方(傳說(shuō)中基諾族祖先居住地)生下三男三女，從此繁衍后代形成了基諾族烏優(yōu)(老大)、阿哈(老二)和阿西(老三)三個(gè)胞族。
之后，阿西部落中有人搬到司土(今司土老寨，據鄉鎮府20公里)，被稱(chēng)做“父寨”;有的人搬到巴朵(今巴朵寨，距離鄉鎮府1公里)被稱(chēng)作“母寨”。“父寨”與“母寨”通婚后又發(fā)展出巴亞、巴來(lái)等10多個(gè)寨子。而阿哈家族中有的人遷到“巴坡”(今巴坡寨，距離鄉鎮府4公里)被稱(chēng)為“母寨”，另一些人遷到巴飄(今巴飄寨)被稱(chēng)作“父寨”，后來(lái)又發(fā)展出亞諾、巴卡等約10個(gè)寨子。
基諾人對舅舅特別尊敬，在家族中舅舅幾乎享有和父親一樣的地位。據研究表明，這與母系氏族時(shí)代前的血緣家族有一定關(guān)系?；Z語(yǔ)中，基是舅舅、諾是后代，“基諾”兩個(gè)音連起來(lái)就是“舅舅的后代”或者“尊敬舅舅”的民族?；Z語(yǔ)稱(chēng)大鼓為“司土”，因為有了上面的傳說(shuō)，崇拜大鼓就成了基諾人崇拜祖先的象征。
政教合一卓巴文化
過(guò)去，長(cháng)老在基諾山村寨中享有無(wú)上的地位，如今的基諾山上依然有長(cháng)老，只不過(guò)他們的角色已經(jīng)由領(lǐng)導者轉換成為基諾文化傳播者。走進(jìn)基諾山，記者同樣也走入了基諾長(cháng)老的世界。
據了解，原始社會(huì )末期，基諾族實(shí)行的是以村寨為政治中心的氏族男性長(cháng)老卓巴統治制度。一般情況下，村寨由兩位卓巴氏族最年長(cháng)男性長(cháng)老管理寨務(wù)，其中，卓巴為第一寨主長(cháng)老，卓色為第二寨主長(cháng)老。完整的管理機制，則是由7名長(cháng)老組成的村寨最高權力機構，分別是卓巴、巴努、卓色、色奴、柯卜洛、乃俄、達齋。卓巴為首席寨主長(cháng)老，由村寨最年長(cháng)的卓巴氏族男性擔任;卓色為第二寨主長(cháng)老，由村寨卓色氏族中最年長(cháng)的男性擔任;巴努為首席寨主卓巴的繼承人;色奴則是第二寨主卓色的繼承人;柯卜洛是第三個(gè)氏族長(cháng)老;達齋為第四個(gè)氏族長(cháng)老;乃俄是第五個(gè)氏族長(cháng)老。
長(cháng)老的主要職責，是主持每年以農耕為中心的六次重大祭祀活動(dòng);集體狩獵熊、鹿、野牛等較大動(dòng)物，由卓巴、卓色在寨門(mén)外和獵手的竹樓上分別舉行兩次祭祀儀式;為村民進(jìn)行主持婚喪嫁娶，主持村寨事務(wù)等多種服務(wù)。因此，以卓巴為首的村寨七老制度囊括了基諾族的政治、經(jīng)濟、文化(宗教祭祀)等全部領(lǐng)域。他們既代表著(zhù)村寨的權威，同時(shí)又是族眾的公仆。而白臘泡(巫師)和膜呸(祭司)在村寨中與卓巴(寨主長(cháng)老)上下配合，相輔相成，構成了基諾族政教合一的基石。
記者親歷基諾山，發(fā)現山寨中依然還保留著(zhù)長(cháng)老這一奇特的文化現象。除了各村寨還有一至兩名年齡最長(cháng)的長(cháng)老外，每年基諾鄉舉行的“特懋克”節日慶典上，基諾山的7長(cháng)老不僅集體亮相，而且還要擔當起主持祭祀、輪番敲響大鼓的古老儀式。
父子聯(lián)名和巫師取名
如今50歲以下的基諾人，要是不會(huì )講漢話(huà)，就成了聞所未聞的稀奇事，但50年前，能講漢話(huà)的基諾人壓根就數不出幾個(gè)來(lái)，更別說(shuō)是出門(mén)機會(huì )比男子少很多的基諾族女孩。從西雙版納州人民醫院兒科主治醫師位置上退休的白臘蕾，因為有機會(huì )上學(xué)，當時(shí)不僅成為了基諾山第一個(gè)學(xué)會(huì )講漢語(yǔ)的女孩，也成為基諾族第一個(gè)有機會(huì )到昆明讀書(shū)的女大學(xué)生。
“白臘，是巫師白臘泡幫助起名的標志。蕾，就是結束或者最小一個(gè)的意思。”白臘蕾對自己的名字解釋說(shuō)，白臘蕾意思就是巫師白臘泡取的名，而且通過(guò)“蕾”一個(gè)字，就表明她是兄弟姐妹中最小的一個(gè)。為了解答記者的疑問(wèn)，白臘蕾詳細地介紹起基諾族父子聯(lián)名和巫師改名等奇特的取名方式。
在基諾族中，取名沿用的是和哈尼族一樣的“父子聯(lián)名”制，比如說(shuō)司土老寨的村民父親叫“切木拉”，給兒子就取名“拉登”，兒子又給孫子取名“登山”。但有例外的是，條件好一些的家庭，或者中途體弱多病的就請巫師白臘泡給取名，所取的名字中就包含“白臘”兩個(gè)字;還有例外的就是出生時(shí)臍帶背在身上的就取名“沙車(chē)”，“沙”就是背在背上的意思，“車(chē)”就是臍帶。
未婚生育在基諾族中并不會(huì )被歧視，因此，如果是未婚生育的就取名“少”，“少”即沒(méi)有父親的意思。
